"Si hay algo de lo que no me río, algo sobre lo cual Lacan estaba reglado en su relación a la locura (pero esta posición no es absolutamente excepcional, no lo es sino relativamente), algo que lo habitaba desde el inicio hasta el último final, digamos desde Marguerite Anzieu a James Joyce, era, permítanme que se los diga, lo que yo había escuchado en el rumor Lacan, a saber, que sabía, en su práctica, no saber. Más precisamente todavía, y todos sus seminarios y presentaciones de enfermos lo testimonian por igual, sabía no saber lo que Lacan pensaba. Sabía, y mucho, cuando eso se imponía, reírse, de Lacan" Jean Allouch.
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domingo, 15 de abril de 2012

Espacio de lectura: Autismo, objeto voz y música. Ricardo Seijas


“Una teoría del autismo debe poder dar cuenta del hecho de que son las competencias musicales las más frecuentes entre los autistas llamados sabios. La división en el tratamiento de la palabra entre el rechazo del mensaje llevado por una enunciación afirmada, y la sorprendente atracción por la melodía, constituye un elemento de la clínica del autismo”

Jean-Claude Maleval. Autismo, enunciación y       alucinaciones.
El año pasado intentamos esclarecernos la afirmación de Maleval acerca de la ausencia de alucinaciones verbales en los autistas, y para ello incursionamos en las elaboraciones de Lacan sobre el objeto voz. Este año les propongo intentar establecer la estructura de la pulsión invocante, y –provocados por la invitación de Maleval- intentar explicarnos la particular relación entre autismo y música. En este camino, nos sorprendemos al encontrar que Leibniz decía que “La música es un ejercicio de aritmética inconsciente, y el que se entrega a ella ignora que maneja números”. Pero no es una novedad pues los griegos consideraban que la musiké formaba parte del quadrivium, artes mayores, también integrado por la aritmética, la geometría y la astronomía.

Uno de cada veinte autistas cuenta con oído absoluto, el que detenta nuestro Charly, quien luego de preguntarle a su sonidista cuál es su nota, puede asegurarle –luego de  pedirle que respire profundo y abra la boca, y darle un golpecito en el pecho-: “estás afinado en sol. Tu caja torácica, tu caja de resonancia es sol, y eso es agradable para mí porque, por ejemplo, yo a los si no los soporto, a los que están afinados en si no los soporto”.
En las últimas jornadas de talleres de hospitales de día, Valeria Defranchi, Nicolas Mascialino y Gustavo Slatopolsky presentaron el texto “Salir del mutismo, callar a La Mujer”, y Pablo Dymant presentó “Chinese en chino”, a partir de los cuales podemos indagar la aparición de la alucinación verbal y del canto, como modos de anudamiento del autismo y la psicosis infantil.

Con la sospecha de que esta elucidación contribuirá a leer lo real de la clínica y nuestro acto en ella.

Nos reuniremos los 1os y 3os miércoles de cada mes, de 930 a 10.30 en el consultorio 3 de La Cigarra.


domingo, 8 de abril de 2012

Seminario La Cigarra. Gustavo Slatopolsky y Ricardo Seijas

El mismo miércoles 11 comienza a las 13hs el seminario "La lógica en el dispositivo", dictado por Gustavo Slatopolsky y Ricardo Seijas. Van tres años donde trabajamos la escritura del síntoma, la lógica de la sexuación, el nudo borromeo y el sinthome, la invención del fetichismo, siempre en la búsqueda de leer y formalizar la clínica y el dispositivo clínico de La Cigarra. En ese camino seguimos este año. Con el entusiasmo redoblado, tal vez por los veinte años que pronto festejaremos.

Los encuentros se realizarán los 2os y 4os miércoles en el consultorio 3 de La Cigarra.

miércoles, 1 de junio de 2011

"El doble y la melancolía: imaginario y real en el autismo" Ricardo Seijas

"En la última clase del Seminario “La angustia” de Lacan, nos topamos, luego de seguir su recorrido de lo siniestro y de la transformación del estadio del espejo, con una frase que creemos que ilumina una dimensión de la clínica del autismo. En esa frase, luego de hablar del duelo, Lacan dice: “exige para el melancólico pasar…por su propia imagen, y atacarla en primer lugar para poder alcanzar dentro de ella el objeto a que la trasciende”. A partir del duelo, la melancolía y la manía, Lacan diferencia desconocimiento del objeto a y no función. Trataremos entonces de articular estas enigmáticas aserciones de Lacan con la clínica de la constitución del doble, dejándonos guiar por el testimonio de Donna Williams".

Ricardo Seijas

Abstract del texto presentado en las Jornadas Anuales del Centro 1, en 2010. Oficia de breve síntesis para aquellos que no participaron del recorrido en el 2010 que produjo este trabajo, síntesis tal vez necesaria para encarar la cuestión de la voz, que estamos haciendo 1os y 3os miércoles a las 930hs.. Para acceder al texto completo, hagan click aquí.

lunes, 29 de noviembre de 2010

Jean-Claude Maleval nos decía en la entrevista que subimos a este blog que:

“Hay cuatro estructuras: psicosis, perversión, neurosis, autismo. El autismo es un poco diferente de la psicosis, es la tesis de los Lefort, yo creo que es justa. La cuarta estructura es la tesis de los Lefort.”

Comencé a buscar entonces algún lugar donde Rosine y Robert Lefort (ambos fallecidos en el 2007) expusieran su tesis y encontré “Autisme et schizophrénie-Débat avec Rosine et Robert Lefort" (Revista L´enfant et ses joies, Paris, s/año). Fue lo que trabajamos en el Espacio Sinthome el míercoles 10 de noviembre. El que quiera acceder al texto traducido, haga click aquí

La imagen corresponde al afiche de las Jornadas en Homenaje a los Lefort, realizadas en septiembre del 2007, en París.

sábado, 4 de septiembre de 2010

Narciso y Eco. En "Las Metamorfosis" de Ovidio

Al trabajar la cuestión del doble, me encontré por primera vez con el texto original del mito de Narciso, en el libro tercero de "Las Metamorfosis" del año 8 AC, del escritor romano Ovidio. Es asombroso como la lectura del mito nos evoca momentos del testimonio de Donna Williams.

Aunque las referencias tanto literarias como artísticas al mito de Narciso habían sido innumerables a lo largo de los siglos, el término narcisismo se utiliza por vez primera en el campo del psicoanálisis en 1908 por un discípulo de Freud, Isidor Sadger, en una de las reuniones de los Miércoles.

Sin embargo, Freud en Introducción del Narcisismo (1914) afirma haber tomado esta palabra de Paul Näcke quien lo utilizó para describir una perversión, en la que el individuo trata a su propio cuerpo como un objeto sexual mostrando para él la ternura que normalmente se reserva para un objeto exterior.

Luego, en una nota añadida en 1920 en Tres ensayos, Freud modifica esta afirmación atribuyendo la utilización a Havelock Ellis, quién publico un trabajo titulado "Autoerotismo, un estudio psicológico" (1898).

Lo que sucedió en verdad es que Havellock Ellis era conocido de Paul Näcke. No se conocían personalmente pero intercambiaban sus trabajos en cuanto se publicaban. Näcke los traducía al alemán mientras que Ellis hacía su traducción al inglés. Ambos los publicaban en las diferentes revistas científicas.

En aquel trabajo sobre autoerotismo Ellis afirma:

"Para completar este resumen respecto al fenómeno principal del autoerotismo, mencionare la tendencia que a veces se encuentra en la "autoadmiración", en la que las emociones sexuales son absorbidas con frecuencia se pierden por completo, fenómeno más frecuente en las mujeres. Esta tendencia de tipo Narzissus, en la que el germen característico en las mujeres se halla simbolizado por el espejo, se encuentra en menor grado en hombres con inclinaciones femeninas"

Näcke en su traducción cambia su expresión "tendencia del tipo "Narzissus" por la de "Narzissmus". Lo correcto sería entonces atribuir a Ellis la descripción generalizada como actitud psicológica y de la evocación de "Narzissus", mientras que el sufijo "ismo" fue añadido por Näcke.

Si quieren leer la versión del mito de Ovidio, con algunas notas aclaratorias mías, hagan click aquí.

miércoles, 14 de julio de 2010

"A la velocidad de la letra" Ricardo Seijas-Gustavo Slatopolsky

En el espacio Sinthome de ayer Gustavo comenzó a trabajar sobre un caso clínico, trabajo que continuará en el próximo encuentro. El texto completo fue presentado en las Jornadas Anuales del año 2008, y tiene -con algunas modificaciones- destino de publicación en el próximo número de la revista Ensayos, del Espacio de Investigación del CSM No1.
Si quieren acceder al texto, hagan click aquí.

viernes, 9 de abril de 2010

"La escritura del síntoma en la psicosis" Clase 9 del 15 de septiembre del 2009. Ricardo Seijas-Gustavo Slatopolsky

Como muchos de uds saben el año pasado dimos una clase en el Seminario "“Escrituras del síntoma en la época” del Departamento de Estudios sobre el Niño en el Discurso Analítico Pequeño Hans, cuyos responsables eran Liliana Cazenave, Mirtha Berkoff y Etel Stoisa. Clase que fue fruto del trabajo colectivo del espacio de los miércoles a las 13. Algunos de uds pidieron su desgrabación, aquí va. Click aquí.

domingo, 21 de marzo de 2010

Donna Williams "De escritura a escritor"

El siguiente texto se encuentra en la página web de Donna Williams, en su apartado "libros". La traducción y notas son de Ricardo Seijas, corregido amable y rigurosamente por Pablo Dymant.  









"Painting" por D.Williams

Como un aparente niño ciego constantemente perdía a mi madre en el supermercado para ir a la sección de libros y perderme en las texturas de las tapas, el olor de los libros y el revoloteo de sus páginas. Había sido dejada con discos de cuentos y un tocadiscos automático de los 60 (como una tostadora) (1) desde que tenía tres años. Recuerdo el grado de preparatoria (2) y el aprendizaje de letras asociadas con las imágenes, "A" es para apple (3) y así sucesivamente y luego aprender la fonética, cómo leer y decir 'ch' y 'EA'. Entonces vino la lectura que aprendí a hacer de memoria, disfrutando la capacidad de citar libros enteros a la edad de nueve años. Luego, a los nueve se descubrió que no podía entender lo que estaba leyendo. A pesar de que me habían enseñado a leer relacionando con imágenes el problema era que yo veía mi mundo en pedazos, así que el aprendizaje no pasaba. Podía entender las palabras individuales incluidas en listas, pero comprender una cadena larga, comprender frases escritas, era tan difícil como entender las oídas.

Finalizaban en una caída en el sinsentido.

Cuando fui capaz de permanecer sentada en un asiento (y el humor, la ansiedad, los desórdenes compulsivos y del procesamiento de la información hacían que fuera aquello realmente un desafío) fuí capaz de copiar frases de la pizarra y a partir de allí aprendí a escribir con la mano. Pero expresarme a mí misma personalmente fue algo totalmente diferente. Intimidad-fóbica, mi vida fue dedicada a un aislamiento profundo, así que ¿dónde en este mundo se suponía que iba a encontrar el deseo de mostrar a otros quien estaba allí?

Pero todavía amaba el mundo y las personas y la vida y fui una ávida observadora de la gente toda mi vida, mapeando sus conductas, su “música de ser”, como un espía maestro, una “mosca en la pared”, y ni siquiera me di cuenta de que estaba dándome cuenta.

Mi carrera de escritora comenzó cuando una máquina de escribir fue dejada en mi habitación, a la edad de nueve años. Como la mayoría de los objetos introducidos, estas cosas no me fueron presentadas con instrucciones para conocerlos ya que se sabía que en mi mundo ante todo sordo al significado, esa era una forma segura de poner tu propio sello sobre él, marcando la parte del objeto de tu mundo y un intento para invadir el mío. Así que la máquina de escribir, como la introducción de otros objetos, pareció haberse introducido a sí misma, estuvo simplemente allí un día.

Me tomó algún tiempo atreverme a tocar sus teclas, observando el mecanismo, al chocar la cinta a través de los rodillos (porque no había papel en ella) y el carro avanzaba, ahora sorprendentemente alterados por mí. Había tenido un impacto sobre ella. Yo existía. Tenía que deshacerlo y empujé el carro dentro de la línea antes de que la hiperventilación bajara.

Poco a poco, me atreví a todo esto de nuevo hasta que un día, llegué a casa para encontrar que la máquina de escribir se había alimentado a sí misma con una hoja de papel. Me quedé atónita. La máquina de escribir y yo no mantuvimos trato por algún tiempo. Luego me atreví a pulsar las teclas de nuevo.

Para mi horror, imprimió en la página. Ahora no sólo había hecho un impacto, sino que no podía ser borrado. Allí estaba la prueba, en el blanco de la página. No había ninguna denegación de eso ahora. Yo había afirmado mi existencia y eso había sido capturado.

Entonces estallé, desafiando toda compulsión para rasgar el papel, triturarlo y comerlo, y escribí una línea completa de letras. Bueno, ese fue el principio del fin. Antes de saberlo, las letras me provocaron accesos de risitas e hicieron su camino línea por línea en la página. Durante los siguientes cuatro años, las letras se convertirían en listas de palabras y las listas de palabras se convertirían eventualmente en poesía automática, impulsada inconcientemente, escondida en el hueco del techo donde se le permitió atreverse a existir. Mi carrera como escritora había comenzado.

Seguí consolidando estas palabras en los temas de mis CDs, titulados Nobody Nowhere y Mutación y desarrollando las experiencias dentro de ellos en las obras autobiográficas, Nobody Nowhere, Somebody Somewhere, Como Color para el Ciego y Todos los Días El Cielo, en los libros de texto, Autismo; Un Enfoque de Adentro hacia Afuera, Autismo y Detección; El Instinto No Perdido, Ansiedad de la Exposición; La Jaula Invisible y El Rompecabezas Embrollado, y las obras de poesía, No Cualquier Cosa, y Raros como Yo, que todos ustedes encontrarán aquí. Algunas veces, simplemente debes confiar y abrir las compuertas.

Así que mis libros tenían sus bases mucho antes que las palabras encontraran su camino en el papel. Las experiencias bajo las palabras fueron grabadas en mi alma, más allá del alcance de mi mente consciente. La escritura fue la primera llave de la puerta detrás de la cual todo estaba bloqueado.

Bienvenidos, pasen.

Donna Williams *)

1. Donna escribe “pop up record player” y agrega (como una tostadora). Se aclara al saber que se dice “pop up toaster” a las tostadoras automáticas, que “saltan” cuando las tostadas están listas. Por extensión debemos suponer que el pop up record player, es un tocadiscos automático que “saltaba” los discos repitiendolos o cambiándolos.

2. Preparatoria: escuela primaria.

3. Manzana.