No digas oui, dí psi.

Entrevista a Elisabeth Roudinesco (que escribió una discutible biografía de Lacan), publicada en el suplemento Radar del Página de hoy, donde presenta su posición acerca del libro del filósofo Michel Onfray contra Freud "El crepúsculo de un ídolo", y a partir de ello, el lugar del psicoanálisis en la época. Para acceder a la nota, hagan click aquí.

"Autismo, enunciación y alucinaciones" de Jean-Claude Maleval

Les propongo la lectura -para el espacio de los míercoles a las 9.30hs- del artículo publicado en el libro "Psicoanálisis con niños y adolescentes 2" de Ediciones Grama, Bs.As, 2009. Aparentemente se trata del anticipo o la reescritura del capítulo 4 del libro "L´autisme et sa voix", del cual ya leímos sus capítulos 2, "Mas bien verbosos, los autistas", y 5 "Qué tratamiento para el sujeto autista?". Quien quiera acceder al texto haga click aquí.

CONTRASEXUAL

Entrevista a Beatriz Preciado, la filósofa española que no es ni hombre, ni mujer, ni lesbiana, ni transexual. Por Nancy Garín.

Si quieren acceder al artículo hagan click aquí.

Mora Torregiani nos envía un video de una nota a Beatriz Preciado. Para acceder al video hagan click aquí.

cckacá

Jean-Claude Maleval nos decía en la entrevista que subimos a este blog que:

“Hay cuatro estructuras: psicosis, perversión, neurosis, autismo. El autismo es un poco diferente de la psicosis, es la tesis de los Lefort, yo creo que es justa. La cuarta estructura es la tesis de los Lefort.”

Comencé a buscar entonces algún lugar donde Rosine y Robert Lefort (ambos fallecidos en el 2007) expusieran su tesis y encontré “Autisme et schizophrénie-Débat avec Rosine et Robert Lefort" (Revista L´enfant et ses joies, Paris, s/año). Fue lo que trabajamos en el Espacio Sinthome el míercoles 10 de noviembre. El que quiera acceder al texto traducido, haga click aquí

La imagen corresponde al afiche de las Jornadas en Homenaje a los Lefort, realizadas en septiembre del 2007, en París.

“El autismo a la letra: ¿Qué tipo de cambios son propuestos a los sujetos autistas hoy en día?” François Sauvagnat

Texto publicado en "Psychoanalytische Perspectieven, 2000, nr. 39." Pablo Dymant ha traducido un fragmento donde Sauvagnat analiza los dobles en Donna Williams. Si quieren acceder al texto, hagan click aquí.

"Psicoanálisis y política" Diálogo con Jorge Aleman.

Entrevista publicada en Página 12 el lunes 13 de septiembre.


Por Natalia Aruguete y Bárbara Schijman

Su pertenencia a la izquierda y su profesión de psicoanalista han ido siempre de la mano. El recorrido por su vida lo atestigua y sus obras dan cuenta de ello. La relación entre psicoanálisis y política ha sido materia de estudio e interés desde su juventud. Pero no fue esta profesión lo que llevó a su actual función como consejero cultural de la Embajada Argentina en España, sino el exilio a sus 25 años.

Alemán se dedicó a dar a conocer el pensamiento de Lacan y a mantener una íntima relación entre filosofía, política y psicoanálisis, siguiendo las huellas de Heidegger y Foucault.

Es miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis, docente del Nuevo Centro de Estudios de Psicoanálisis Nucep, miembro del Centro Descartes de Buenos Aires y de Cruce, Fundación de Arte y Pensamiento de Madrid. Ha dirigido diversas publicaciones de psicoanálisis, entre ellas, Serie psicoanalítica y Estudios psicoanalíticos. Su último libro, Lacan, la política en cuestión... (Grama Ediciones, 2010), aborda la relación entre psicoanálisis y política y descifra el contenido del concepto “izquierda lacaniana”.

Para acceder a la entrevista, hagan click aquí.

Narciso y Eco. En "Las Metamorfosis" de Ovidio

Al trabajar la cuestión del doble, me encontré por primera vez con el texto original del mito de Narciso, en el libro tercero de "Las Metamorfosis" del año 8 AC, del escritor romano Ovidio. Es asombroso como la lectura del mito nos evoca momentos del testimonio de Donna Williams.

Aunque las referencias tanto literarias como artísticas al mito de Narciso habían sido innumerables a lo largo de los siglos, el término narcisismo se utiliza por vez primera en el campo del psicoanálisis en 1908 por un discípulo de Freud, Isidor Sadger, en una de las reuniones de los Miércoles.

Sin embargo, Freud en Introducción del Narcisismo (1914) afirma haber tomado esta palabra de Paul Näcke quien lo utilizó para describir una perversión, en la que el individuo trata a su propio cuerpo como un objeto sexual mostrando para él la ternura que normalmente se reserva para un objeto exterior.

Luego, en una nota añadida en 1920 en Tres ensayos, Freud modifica esta afirmación atribuyendo la utilización a Havelock Ellis, quién publico un trabajo titulado "Autoerotismo, un estudio psicológico" (1898).

Lo que sucedió en verdad es que Havellock Ellis era conocido de Paul Näcke. No se conocían personalmente pero intercambiaban sus trabajos en cuanto se publicaban. Näcke los traducía al alemán mientras que Ellis hacía su traducción al inglés. Ambos los publicaban en las diferentes revistas científicas.

En aquel trabajo sobre autoerotismo Ellis afirma:

"Para completar este resumen respecto al fenómeno principal del autoerotismo, mencionare la tendencia que a veces se encuentra en la "autoadmiración", en la que las emociones sexuales son absorbidas con frecuencia se pierden por completo, fenómeno más frecuente en las mujeres. Esta tendencia de tipo Narzissus, en la que el germen característico en las mujeres se halla simbolizado por el espejo, se encuentra en menor grado en hombres con inclinaciones femeninas"

Näcke en su traducción cambia su expresión "tendencia del tipo "Narzissus" por la de "Narzissmus". Lo correcto sería entonces atribuir a Ellis la descripción generalizada como actitud psicológica y de la evocación de "Narzissus", mientras que el sufijo "ismo" fue añadido por Näcke.

Si quieren leer la versión del mito de Ovidio, con algunas notas aclaratorias mías, hagan click aquí.